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二零一六年五月
標志釋義：
天人合一
最早是由莊子闡述，后被漢代儒家思想家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。
天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)。
儒家
天是道德觀念和原則的本原，人心中天賦地具有道德原則，這種天人合一乃是一種自然的，但不自覺的合一。但由于人類后天受到各種名利、欲望的蒙蔽，不能發(fā)現(xiàn)自己心中的道德原則。人類修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，達到一種自覺地履行道德原則的境界，這就是孔子所說的“七十從心所欲而不逾矩”。
禪宗
人性本來就是佛性，只緣迷于世俗的觀念、欲望而不自覺，一旦覺悟到這些觀念、欲望都不是真實的.真如本性自然顯現(xiàn)，也就達到最后成佛的境界，因此，他們提出“煩惱即菩提，凡夫即佛”.真正達到覺悟后的境界是什么呢？從某種秤諶看，仍有點象道家的一切順應(yīng)自然之意。故禪宗語錄有言：“悟得來，擔柴挑水，皆是妙道。”“禪便如這老牛，渴來喝水，饑來吃草。”
道家
天是自然，人是自然的一部分。
莊子說：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一。但由于人制定了各種典章制度、道德規(guī)范，使人喪失了原來的自然本性，變得與自然不協(xié)調(diào)。人類行的目的，便是“絕圣棄智”，打碎這些加于人身的藩籬，將人性解放出來，重新復(fù)歸于自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界。
福壽合一
木
冒突。冒地而生。五行之中，東方屬木。字形采用“屮”作邊旁，下部象它的根。所有與木相關(guān)的字，都采用“木”作邊旁。
方位：東方木； 季節(jié)（節(jié)令）：春木；顏色：青木；
五臟：肝木；心火；肺金；腎水；脾土。
天幹：甲乙木；；地支：寅卯木；八卦：震巽木；
木，生發(fā)、條達、主仁，其性直，其情和。
木的特性：日出東方,與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態(tài)，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發(fā)、條達、舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬木
木形最大的特點是直而高。木在五行上代表仁義，其性仁慈寬厚，有向上、向外發(fā)展的本性，它善良，包容，具有極大的親和力，不會給他人帶來傷害，而從古到今，從商講究和氣生財，互惠互利；如果居住木形的樓盤，由於取向上向外的特性，很適合有求學孩子的家庭居住，因為木代表文昌，利學業(yè)。
牛
星名，二十八宿之一
形容對方行為上或者認識上的壹種狀態(tài)，多指出語者的發(fā)自內(nèi)心的感嘆，贊賞很厲害、很彪悍的意思.
菩
梵言菩提, 漢言王道。——《廣韻》
又指覺悟的智慧和覺悟的途徑;亦指樹名,即菩提樹
“菩薩”:佛教名詞。梵文菩提薩埵(Bodhi-sattva)之省,原為釋迦牟尼修行而未成佛時的稱號,后泛用為對大乘思想的實行者的稱呼;亦指人們崇拜的偶像;或比喻心腸仁慈的人
晟
光明。形聲。字從日，從成，成亦聲。“成”意為“百分之百”、“完全”。
“日”指“日光（的熾烈程度）”。
“日”與“成”聯(lián)合起來表示“日光達到最熾烈程度”。
本義：中午12點的日光。引申義：最高程度。最大程度。旺盛，興盛。
堂
正房，高大的房子，可以用來表示同祖父的親屬關(guān)系。
舊時官吏審案辦事的地方也被稱作堂，還可以用作量詞。
我國一些老字號的中醫(yī)藥店，多以“堂”相稱，如“濟生堂”、“同仁堂”、“長春堂”、“四知堂”等。
形聲。從土，從尚，尚亦聲。“尚”意為“攤開”、“展平”。
“尚”與“土”聯(lián)合起來表“住宅內(nèi)的公共空間”、“住宅內(nèi)的會面議事處所”。
本義：住宅內(nèi)的公共空間、共享空間；被各寢室圍住的空間
時間:2016-06-18 16:00:09來源:{dede:field.source/} 作者: 點擊:次